ВВЕДЕНИЕ

Сами древние египтяне называли свою страну «Та-кемет», «Та-мери» и др. Древнеегипетское слово «кемет» означает «черная земля». Это не случайно. Древние жители Египта селились на плодородной земле около реки Нила. Это название противоположно названию граничащим с этими землями пустыне (дешрет — «Красная земля»). Современное название страны – «Египет» – произошло от древней египетской столицы Хикупта (Мемфиса), что означает «дом бога Птаха». Древние греки несколько изменили это слово, они назвали весь Египет словом «Айгюптос». Это название перекочевало во все европейские языки.

Древнеегипетская культура – это новый этап после культуры первобытнообщинного строя. Это культура цивилизации. Она ценна в сфере изобразительного искусства конкретным изображением действительности и вниманием к человеку, тем, что она впервые отразило сложный в своей противоречивости мир классовых отношений. Огромной заслугой древнеегипетской культуры стало раскрытие внутреннего мира человека, его чувств и переживаний.

Фараонов на протяжении всей истории Древнего Египта было около 300. Древнеегипетский жрец Манефон, который жил в конце IV — начале III в. до н.э., разделил всех фараонов на 30 династий. Эти династии он затем объединил в три крупных периода. Каждый из этих периодов он назвал царствами – Древним, Средним и Новым. «В настоящее время историю культуры Древнего Египта, охватывающую несколько тысяч лет, в науке принято делить на следующие периоды:

Додинастический период: время разложения родового и становления классового общества, постепенного сложения форм древнеегипетского искусства, конец 5 — 4 тысячелетия до н. э.

Раннее царство: I и II династии, приблизительно с 3000 до 2800 гг. до н. э.

Древнее царство: III — VI династии, 28 — 23 вв. до н. э.

Среднее царство: XI — ХП династии, 21 — 18 вв. до н. э.

Новое царство: XVIII — ХХ династии, 16 — 11 вв. до н. э.

поздний период: XXI — ХХХП династии, 11 — 4 вв. до н. э.». [1, С.120.]

Художественная культура Древнего Египта обладает следующими особенностями. Искусство, прежде всего, изобразительное, в древнем Египте сохраняет связь с реальным миром, но имеет более широкое значение, иррациональный смысл, подчиняется определенным религиозным нормам. Замедленное развитие древнеегипетской культуры во времени, сохранение традиционности представляет собой своеобразный стержень древнеегипетской культуры.

Идеи прославления власти богов, силы и божественного происхождения фараона, мощи древнеегипетского государства, побеждающего врагов, определили общую направленность древнеегипетской культуры.

Культура древнего Египта ─ важный этап в развитии человеческой культуры и мирового искусства. Памятники древнеегипетской культуры, многие из которых являются подлинными шедеврами строительного, изобразительного и прикладного искусства, имеют громадное значение, они привлекают внимание людей всего мира.

Они поражали людей в древности, продолжают удивлять и современного человека, заставляя его преклоняться перед гением древнеегипетских мастеров. Это искусство достигло огромных высот и создало предпосылки к возникновению и расцвету античной цивилизации ─ фундамента всей современной европейской культуры.Все это делает тему эссе актуальной. В нем будет сделана попытка осветить историю культуры Древнего Египта и показать ее роль в развитии мировой культуры.

1. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ КУЛЬТУРА ДОДИНАСТИЧЕСКОГО ПЕРИОДА

В конце 5—4 тысячелетиях до н. э. древнеегипетское общество находилось на стадии разложения родового строя и перехода к классовому строю. В конце этого периода в Египте появились правители — первые фараоны.

В это время оформилась ранняя форма письменности – так называемое пиктографическое (или картинное письмо).

От этого периода до нашего времени дошли древнейшие поселения. Так, поселение в Меримде Бени Салам состояло из двух улиц, которые были разделены на кварталы. Жилища из сырцового кирпича с крышей из тростника в этом поселении были овальной формы. Вход в них завешивался циновкой.

В этот период своеобразие изобразительных приемов древнеегипетского искусства проявилось и в росписях глиняных сосудов из погребений. На них изображения фигур людей, животных, птиц, небольших многовесельных лодок нанесены белой краской по красному фону глины или красно-коричневой краской по желтоватой поверхности сосудов. Такие сосуды хранятся в Государственном музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина в Москве, в музее Метрополитен в Нью-Йорке. Нередко на таких сосудах изображались странствия души умершего.

По стилю к росписям на сосудах близка настенная роспись из гробницы вождя в Иераконполе (древний Нехен) (Каир, Египетский музей), на которой изображена, по-видимому, погребальная процессия на больших лодках. Принцип изображения здесь был еще схематичным, но уже в нем уже можно усмотреть зачатки древнеегипетского канона в изображении человека.

Еще одно группой памятников являются так называемые плитки (или палетки), которые, по-видимому, служили для ритуального растирания красок. Они имеют форму животных: гиппопотамов, страусов, черепах, пантер, рыб (, в чем нашли отражение пережитки древних тотемных верований и охотничьих обрядов. Несколько таких палеток хранится в Государственном Эрмитаже в Петербурге.

Самой известной среди палеток является так называемая плита фараона Нармера – фараона 0 династии, который правил в конце XXXII века до н. э. являлся одиним из фараонов, пытавшихся объединить Верхний и Нижний Египет. На рельефах на обеих сторонах изображены пять сцен. Четыре из них повествуют о победе царя Юга над северянами. «На лицевой стороне изображены переплетённые длинношеие фантастические животные, похожие на пантер (так называемые «серпопарды»), которых держат на поводках двое бородатых мужчин. Данное изображения могло символизировать насильственное объединение двух частей страны. Круг, образованный сплетёнными шеями серпопардов, обрамляет небольшое углубление, или тарелочку, для растирания красок для декоративной росписи глаз или других ритуальных целей». [1, С.123.]Изображения людей (прежде всего, Нармера) подчинены сложившейся уже в этот период системы изображения человека – так называемой системе ортогональных проекций (лицо – в профиль, глава – в фас, плечи – в фас, бедра – в трехчетветном повороте, ноги – в профиль).

Это произведение искусства фактически завершает развитие древнеегипетского искусства доклассового периода и в то же время обозначает начало искусства рабовладельческого Египта.

1.2 ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ КУЛЬТУРА РАННЕГО И ДРЕВНЕГО ЦАРСТВ

Раннее царство – это период существования в Египте первого, непрочного объединения всех его областей (номов) в одно государство со столицей в северной половине страны в городе Мемфисе. Кроме этого города значительными городами в Древнем Египте были Танис и Буто. Правители страны контролировали работы по орошению долины Нила. У них также было войско. Рабы формально считались членами семей.

В этот период окончательно складывается древнеегипетская иероглифическая письменность. В стране велось летоисчисление по годам, которые разделялись на месяцы и дни.

В это время в архитектуре и изобразительном искусстве произошло закрепление образных и изобразительных норм, в частности, системы ортогональных проекций при изображении человека.

Богатые древние египтяне начинают строить в этот период дворцы, огражденные стенами из сырцового кирпича.

В это время в облике гробниц фараонов и их придворных закрепилась форма сооружения из кирпича и камня, которая получила название «мастаба» (что в переводе с арабского означает «скамья»). Она включала в себя подземную и наземную части. Последняя имела наклонный профиль стен. В ней находились статуи богов и владельца гробницы с жертвенником. Саркофаг с мумией умершего находился в подземной части.

В этот период стали создаваться из известняка, гранита, кварцита, дерева, кости, фаянса, меди, золота статуи и статуэтки богов, царей, знатных лиц, слуг.

Изображение фараонов в этот период уже было подчинено определенным правилам. Их выполняли обобщенно. Правители страны были изображены в спокойных, статичных позах с символами высшей власти в государстве. Примером этого могут служить статуя фараона II династии Хасехема (начало 3 тысячелетия до н. э.), костяная статуэтка царя из Абидоса. «Жанр портретной скульптуры, рожденный требованиями заупокойного культа, стал характерной особенностью искусства Древнего Египта и справедливо расценивается как одно из высших достижений его культуры». [5, С.45.]

Появляются в это время и ушебти («ответчики»). Так называют погребальные фигурки в виде мумий или людей с кирками и мотыгами, которые помещались в погребения. По верованиям древних египтян, последние должны были выполнять вместо умершего работы в загробных полях Осириса. Обычно ушебти изготовляли из дерева, алебастра или стеатита. Отметим, что в этот период в Древнем Египте складывается заупокойный культ.

В гробницах этого времени появляются рельефы и росписи.

В период Древнего царства окончательно складывается социальная система Древнего Египта. Она представляла собой пирамиду, на вершине которой находился фараон. Он обладал абсолютной властью и считался богом, верховным собственником земли и всего, что на ней обитало и произрастало. Такое государственное устройство требовало земледелие, базировавшееся на существовании единой оросительной системы около реки Нила.

Древнее царство – время окончательного сложения всех основных форм египетской культуры.

Стремление фараонов утвердить свою власть нашло выражение в стремлении сделать царские усыпальницы преобладающими по размерам, по форме над всеми остальными. При этом простое увеличение площади мастаба фараона уже не отвечало задаче возвеличивания обожествленного царя после смерти. Важнейшем этапом в архитектурном решении гробниц фараонов стало появление идеи об увеличении их по вертикали. Первым воплощением этой идее стала ступенчатая пирамида фараона III династии Джосера в Саккара (около 2800 г. до н.э.), которая была создана архитектором Имхотепом. Отметим, что древние египтяне не знали связующего раствора, и их постройки из камня базировались на строгом математическом расчете, на действии сил тяжести. Пирамида Джосера была высотой более 60 м и состояла из шести поставленных одна на другую уменьшающихся мастаб. Рядом с ней находился заупокойный храм. Архитектурные формы, использованные в этом комплексе, в частности полуколонны в заупокойном храме, стали образцом для подражания не только в Древнем Египте, но и в других регионах древнего мира.

Постепенно складывался тип пирамиды классического типа. Знаменитые пирамиды 27 в. до н.э. в Гизе фараонов IV династии Хуфу (Хеопса), Хафра (Хефрена) и Менкаура (Микерина) являются логическим звеном в этой цепи построек. Самой значительной из этих пирамид является пирамида Хеопса, вероятно, построенная архитектором Хемиуном, племянником фараона. Ее высота – более 140 м. Пропорциональные соотношения всех частей всех этих пирамид основаны на пропорциях «золотого сечения». Рядом с пирамидами и их заупокойными храмами находится гигантская скульптура – так называемый Большой сфинкс (около 60 м длины). Возможно, это изображение фараона Хефрена в образе льва с человеческой головой в царском платке.

Строительство этих грандиозных пирамид сильно подорвало экономику Древнего Египта. Поэтому фараоны в последующие эпохи могли строить себе пирамиды только из небольших блоков камня и не более 70 м высотой.

Статуи умерших в этот период устанавливали в нишах в погребальных помещениях. Главными принципами изображения были соблюдение портретного сходства, равновесие поз, фронтальность постановки фигур, величавая торжественность образов, подчеркивание физической мощи, силы. Среди скульптур этого времени – выполненная из известняка статуя фараона Джосера, сидящего на кубооборазном троне (из Саккара, 3 династия, 27 в. до н.э.), изображение фараона Микерин с богиней Хатор и богиней его родового нома, парные статуи сына фараона Снофру — Рахотепа и его жены Нофрет, статуя зодчего Хемиуна. Статуя писца Каи (Лувр, середина 3 тысячелетия до н.э.) принадлежит к числу лучших портретов мирового искусства. Эта застывшая в ожидании фигура сидящего человека с вялыми с мышцами блестяще воплощает готовность писца выполнять приказы фараона.

«В эпоху Древнего царства для оформления царских заупокойных храмов и гробниц знатных людей создавали большое количество рельефов и росписей. В техническом отношении рельефы были двух видов: очень низкие барельефы и слегка врезанные рельефы или контррельефы. Последние появились несколько позднее, чем низкие барельефы, и не имели в эпоху Древнего царства широкого применения. Существовали также два вида настенных росписей: темперой по сухой поверхности или этой же техникой, но в сочетании с вкладками из цветных паст». [1, С.133.]Сюжеты росписей и рельефов однообразны – это изображение умерших во время пиршества, сцены сельскохозяйственных работ в их поместьях и в ремесленных мастерских, сцены охоты, рыбной ловли, а также процессия слуг с продуктами питания — дарами для «вечной жизни». Прекрасными произведениями искусстваи являются рельефы из гробниц в Саккара (середины 3 тысячелетия до н. э.).

В этот период начинает складываться древнеегипетская литература. К этому времени относятся «Тексты пирамид», которые содержат заклинания, порой поэтичные, ритуальную драму о боге Птахе и поучение Птаххотепа. Последнее представляет собой собрание житейских советов.

1.3 ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕГО ЦАРСТВА

В период Среднего царства выработался новый тип заупокойного храма. Его примером может быть храм в заупокойном комплексе фараона Ментухотепа I в долине Деир-эль-Бахари. Часть помещений этих комплексов были вырублены в скалах. Над храмом возвышалась пирамида сравнительно небольших размеров.

Погребальный комплекс фараона Аменхотепа III (около 1800 г. до н.э.) включал в себя кирпичную пирамиду и грандиозный по размерам заупокойный храм (площадь около 72 000 кв. м ). К сожалению, они очень плохо сохранились. Этот храм с очень сложным планом древние греки позднее называли «Лабиринтом».

В скульптурных изображениях, рельефах и росписях этого времени продолжались традиции Древнего царства. К числу лучших из них относятся статуи фараонов Сенусерта III, Аменемхета III, рельефы на известняковых саркофагах из Деир-эль-Бахари царицы Кавит и царицы Ашаит, росписи гробницы визиря Антефокера в Фивах («Танцовщицы» и «Пахота»), сцены охоты, рыбной ловли и сельскохозяйственных работа в гробницах вельмож Тхутихотепа, Сенби, Уххотепа («Сбор папируса», «Тощий пастух») около современного селения Меир.

В период Среднего царства появляется такой литературный жанр как сказки – «Сказка о потерпевшем кораблекрушение», «Сказки папируса Весткар (Царь Хеопс и маги)». Относящуюся к этому времени «Беседу разочарованного со своей душой»можно смело назвать выдающимся поэтическим произведением этого времени. «Его герой, решившись на самоубийство, убеждает свою душу не покидать его, когда он свершит задуманное. От этого периода дошло также много религиозных гимнов и – в меньшем количестве – «мирские» песни» [7].